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  18比1的“良心潰敗”刺痛了整個社會
  佛山女童小悅悅被汽車兩次碾壓，18個路人“見死不救”，第19個路人救起了她。之前媒體已對“冷漠者”做了嚴(yán)厲譴責(zé)，接下來的追問是：如何看待此事中的冷漠，又如何杜絕悲劇的重演？
  人在什么樣的情況下才不冷漠，積極幫助他人呢
  1973年美國心理學(xué)家做過“善良的撒馬利亞人”試驗(yàn)。（典故源自《圣經(jīng)》：有猶太人受重傷，躺在路邊，但本應(yīng)為人楷模的祭司路過時卻不聞不問，而一個被認(rèn)為是道德低下的撒瑪利亞人卻救了他。）
  這個試驗(yàn)中的測試對象是神學(xué)院學(xué)生，組織者要求測試對象到另一處地方布道，暗示這對其前途影響重大；路上有人故意躺倒等待救助。結(jié)果顯示：假如時間緊迫，90%的學(xué)生會裝作沒看見，甚至故意繞開，哪怕他們即將布道的內(nèi)容是關(guān)于“樂于助人”的；而如果時間充裕，大多數(shù)學(xué)生會停下來救人。這個試驗(yàn)告訴我們：一個人是否會伸出援手，不僅僅在于熟稔道德教條，還在于是否有適合行善的環(huán)境。
  再回到佛山碾童案，媒體追蹤到了“冷漠者”中的一些人。有人堅稱沒看到女孩；也有女老板表示自己剛從幼兒園接回女兒，看到血很害怕，在詢問了旁邊店鋪員工，沒有得到回答之后，就牽著女兒離開了……就個案來說，五金城中特殊的治安環(huán)境、人際環(huán)境；當(dāng)時的大雨，路燈沒有開啟，光線昏暗等因素，與18人見死不救的相關(guān)性，值得警方、社會學(xué)家仔細(xì)研究，并提出相應(yīng)的干預(yù)措施。
  從宏觀上說，對此案的反思，不應(yīng)止于道德批判，而是應(yīng)思考如何營造出適合行善、促進(jìn)公民拋棄冷漠的社會環(huán)境。一個溫暖的、切實(shí)可行的、有明確預(yù)期的社會環(huán)境，比空洞的道德教化更有作用。
  18名路人，并非良心喪盡，有人甚至內(nèi)疚到整晚睡不著；可能平時他們還算是好丈夫、好鄰居。那位領(lǐng)著女兒離開現(xiàn)場的女老板稱“如果當(dāng)時旁邊有人一起救，我一定會救”。事后，一些熱心人士也看望了小悅悅，并為其捐款�？梢�，善并未遠(yuǎn)遁，可能與小悅悅就是一個手臂的距離。我們需要的是一雙大手推動人們向善；其實(shí)，我們每一個人都是路人。
  只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間
  有時良知會失敗，原因在于有太多社會經(jīng)驗(yàn)，讓人們“直覺”到風(fēng)險所在：當(dāng)公民因?yàn)榫热耍�而惹上麻煩，比如被誣為肇事者；或因?yàn)榫戎�不�?dāng)，擴(kuò)大了損害；或救助時自己受到傷害，那么我們的社會能否提供便捷、全面、人性的保障機(jī)制，替救人者分擔(dān)，乃至承擔(dān)起全部責(zé)任？
  這背后是法律明確責(zé)任、政府的積極保障、發(fā)達(dá)的民間組織、輿論的堅定支持，甚至小到老板對你因?yàn)橹�人遲到的小小寬容……這一切可以讓公民安心救助，不再選擇冷漠。
  我們不能要求人人是天使，但我們卻可以慢慢創(chuàng)造出天堂——讓公民敢于救人；讓良心不再掙扎；讓善心不再孤獨(dú)。